«معقولیت» و «مطلوبیت» مبتنی بر غایتمندی، دو عنصر اصلی برای ایجاد یک نظام منطقی رفتاری در انسان است که بدون هر یک از آنها، صدور افعال ارادی و آگاهانه، فاقد نظام منطقی عام و قابل دفاع می باشد.
اشعری گری در روزگار جدید با انکار نظریه فطرت الهی، و نیز نفی نظام غایتمند طبیعت و خلقت، و در نتیجه عدم التزام به عقلانیت قضایای دینی و اخلاقی، معبر مناسبی برای فروافتادن در باتلاق نظریات کوته بینانه و جاهلانه داعشی از دین، در سودای رسیدن به نعیم مقیم اخروی شده است. البته که پوشیدن تن پوش جهل نیازمند هیچ زیرجامه ای از خردورزی و اخلاق نیست!
«منطق تبعیت» با تبیین نقش عناصر دوگانه عقلانیت و مطلوبیت غایی، راه را برای خروج از اشعری گری مدرن و بازگشت به نظریه فطرت الهی و تبیین اخلاقی و انسانی از دین هموار می سازد. این تبیین از سرمایه عقل و نیز معارف عمیق و بیکران الهی در قرآن کریم بهره برده است.
اشعری گری در روزگار جدید با انکار نظریه فطرت الهی، و نیز نفی نظام غایتمند طبیعت و خلقت، و در نتیجه عدم التزام به عقلانیت قضایای دینی و اخلاقی، معبر مناسبی برای فروافتادن در باتلاق نظریات کوته بینانه و جاهلانه داعشی از دین، در سودای رسیدن به نعیم مقیم اخروی شده است. البته که پوشیدن تن پوش جهل نیازمند هیچ زیرجامه ای از خردورزی و اخلاق نیست!
«منطق تبعیت» با تبیین نقش عناصر دوگانه عقلانیت و مطلوبیت غایی، راه را برای خروج از اشعری گری مدرن و بازگشت به نظریه فطرت الهی و تبیین اخلاقی و انسانی از دین هموار می سازد. این تبیین از سرمایه عقل و نیز معارف عمیق و بیکران الهی در قرآن کریم بهره برده است.
عنوان _______منطق تبعیت |
موضوع _____اسلام |
نویسنده ___حسین غفاری |
مترجم _____ |
ناشر ______ حکمت |
قطع ___________رقعی |
جلد ____________سخت |
چاپ __________1401 |
صفحه______334 |
قیمت روز______150000 ت |
قیمت فروش____90000 ت |
د8
نقد و بررسیها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.